عن اللأيورفيدا आयुर्वेद

عن اللأيورفيدا (بالهندية आयुर्वेद، وتعني: "علم الحياة") : ayurveda:   هي منظومة من تعاليم الطب نشأت في شبه القارة الهندية وانتشرت إلى مناطق أخرى من العالم. تتكون كلمة "أيورفيدا" في اللغة السنسكريتية من كلمتي "أيوس" (āyus) وتعني: حياة، و"فيدا" (veda) وتعني: علم أو معرفة.  وقد تطورت هذه المعرفة الطبية التقليدية عبر أزمان متعاقبة وظلت حتى اليوم منظومة طبية مؤثرة في جنوب آسيا. وقد ظهرت أقدم كتابات الأيورفيدا المعروفة خلال ما يسمى بالحقبة الفيدية (بالإنجليزية Vedic period) في الهند، فقد تأثر الطب التقليدي في هذه الحقبة بمدونتي سوشروتا سامهيتا (Sushruta Samhita) وتشاراكا سامهيتا (Charaka Samhita) ، وقد عرف ممارسو طب الأيورفيدا التقليدي عدداً من المستحضرات الطبية والعمليات الجراحية واستخدموها في معالجة العديد من الأمراض. وينظر إلى الأيورفيدا في الدول الغربية اليوم باعتبارها شكلاً من أشكال الطب التكميلي والبديل، حيث تستخدم العديد من أساليبها في هذه الدول كالأعشاب والتدليك واليوغا.  بنظرة عامة: ترتكز فلسفة الأيورفيدا إلى نظرية "العناصر الخمس العظمى" (بالهندية [महा] पञ्चभूत) وهي التراب والماء والنار والهواء والأثير، وهي العناصر المكونة للكون ـ بما فيه جسم الإنسان- وفقاً لهذه النظرية. كما تعد البلازما (أو "راسا داتو" حسب تعبير الأيورفيدا) والدم (راكتا داتو) واللحم (ماسما داتو) والشحم (ميدا داتو) والعظم (أستي داتو) والنخاع (ماجا داتو) والمني أو الخلايا التناسلية الأنثوية (شوكرا داتو) هي المكونات السبع الأساسية للجسم.           وتؤكد الأيورفيدا على أهمية توازن "الأخلاط الثلاثة": -الفاتا (vata) (الهواء في الجو ـ أي الريح) - والبيتا (pitta) (النار في الماء ـ أي الصفراء) - والكافا (kapha) (الماء في التراب ـ أي البلغم).  وفقاً للأيورفيدا، فهذه الأخلاط الثلاث هامة للصحة، وعندما تكون في حالة توازن يكون الجسم معافى من العلل، أما إذا اختل التوازن فيما بينها فيحدث المرض. وكل إنسان ـ من وجهة نظر الأيورفيدا ـ يتكون من مزيج فريد من هذه الأخلاط بنسب متفاوتة.

وقد تحدثت الأيورفيدا عن الجراحة والآلات الجراحية، وتقول الأيورفيدا إن الحيوية تأتي نتيجة لنظام الأيض السليم والهضم الجيد والإفراز الجيد، كما تركز الأيورفيدا على التمرينات واليوغا والتأمل والتدليك كطرق علاجية، متعاملةً في ذلك مع الجسد والعقل والروح/الوعي معاً أو على حدة من أجل تحسين الصحة.

ويلخص الطبيب الأمريكي روبرت سفوبودا (Robert Svoboda) ـ الذي يستخدم أساليب العلاج الأيورفيدية ـ الخطوط الثلاثة الأساسية لعلوم الأيورفيدا فيقول: "نظراً لأن كل إنسان يتكون من جسد، وعقل، وروح، فقد قسم الحكماء الهنود القدماء الذين وضعوا "علم الحياة" حكمتهم على ثلاثة أقسام: الأيورفيدا، وتتعامل بصفة أساسية مع الجسد بصورته المادية، واليوغا، وتتعامل مع الروح بشكل أساسي، والتانترا، وتتعامل بشكل أساسي مع العقل. والفلسفة الي ترتكز عليها هذه المعارف الثلاث واحدة، غير أن كلاً منها تطبق بشكل متفرد عن الأخرى. فالأيورفيدا تختص بالأساس الجسدي المادي للحياة، وتركز على التناغم بينه وبين العقل والروح، واليوغا تتحكم في الجسد والعقل وتمكنهما من التناغم مع الروح، والتانترا تبحث في كيفية استخدام العقل لتحقيق التوازن بين متطلبات الجسد والروح." وأسلوب البانتشاكارما (بالإنجليزية Panchakarma، بالهندية पंचकर्म‌) يطرد السميات من الجسم. ويشتمل هذا الأسلوب على 8 تخصصات فرعية تسمى كل منها "أشتانغا" (بالإنجليزية Ashtanga، بالهندية अष्टांग) وهي: -الأمراض الباطنة (كايا تشيكيتسا). -أمراض الأطفال (كاومارابرتيام). - الجراحة (شاليا ـ تشيكيتسا). -علاج أمراض ما فوق الترقوة (سالاكيام). -المس الشيطاني (بوتا فيديا): وهو ما يعادل الطب النفسي طب السموم (أغاداتانترام). - الوقاية من الأمراض وتحسين المناعة وإعادة الشباب (راسايانا). -المنشطات الجنسية وتحسين صحة النسل (فاجيكارانام).                      وقد أعطت الأيورفيدا الأهمية القصوى للروتين اليومي._أسلوب الحياه.  يبدأ اليوم مع الاستيقاظ في الصباح.

Brahmmuhurte uttishthen swasthyaraksharthamayushah_ Tatra sarvarthashantyartham smareccha madhusudanam ||

ومعناه: يجب أن يستيقظ الإنسان في فترة "براهمهرتا" Brahmmuhurte،  وهو ما يعني واحد ونصف ساعة قبل شروق الشمس. في هذا الوقت يحتوى هواء الغلاف الجوى على الأوزون الضروري للجسم، وعندها تبدء أنشطة العالم بأسره وخاصة الكائنات الحية وبالتالي فيكون التلوث عند أدنى مستوى. في هذاالوقت من اليوم تأثير على الجسم والعقل. وعلي كل الكائنات يجب الاستفادة من هذا.

عندما يحدد وقت الاستيقاظ، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار وقت نومه. عموما، سبع ساعات من النوم كافية. يمكن للأشخاص الذين يمكن أن النوم العميق دون اضطراب تفعل مع النوم فقط 5-6 ساعات. عامة الناس يحلمون أثناء النوم ويواجهون مشاكلهم الإضطرابية من حين لآخر. وبالتالي بالنسبة لهم هناك حاجة إلى النوم سبع ساعات. يجب أن ترتبط هذه الفترة المشمولة سبع ساعات ووقت إستيقاظ مريح. ينبغي على المرء الوصول قبل الشمس، وينبغي الحفاظ على ذلك عند إعتبار تقرير وقت الذهاب إلى السرير.

بعد الاستيقاظ من النوم "كردشان"  kardarshan  أو (عرض كف اليد) ينصح:

Karagre Vasate Laxmi : karmadhye Saraswati _ Karmule tu Govind : Prabhate kardarshanam ||

لاكسمي Laxmi ، سرسفاتي Saraswat  وجوفيند Govind ساكنى راحة اليد، لذا ينبغي اجلالهم واكبارهم باحترام، هذا هو المنطق وراء "كردشان" kardarshan. وبعقلانية وبمنطلق حسي للحال، للحصول على عقد من لاكشمي (المال) وساراسواتي (المعرفة) وهم في أيدينا فقط، للتذكير بأن هذا المبدأ هو المنطق الرئيسي وراء kardarshan. أيضا، يتم إغلاق أعيننا طوال الليل، إذا فجأة يتم فتحها في الصباح ويقع نظرنا الجو، ويميل الإنسان إلى إنقباض عضلات الجفن و الضغط على العيون، وهنا ينبغي وضع كل من اليدين على العينين حتى لا تتعرض العين إلى الجو المحيط و حتى لا يقع مجال النظر إلي الغلاف الجوى.

بعد "كردشان" kardarshan ، "بهوميفاندان" bhoomivandan (الإنحاء سجودا) (الركوع على الأرض). حياتنا تعتمد على الأرض، قبل لمسها مع القدمين، وينبغي للمرء أن يعتذر ل" شاكتي " shakti  (مبدأ الطاقة). ولهذا دعم معنوي. ذلك هو العرف الغربي للاعتذار بعد ارتكاب الخطأ، فمن الثقافة الهندية للاعتذار قبل ارتكاب الخطأ. (فالأخطاء ترتكب).

Samudravasane devi parvatstanmandale |Vishnupatni namostubhyam padsparsham kshamaswa me ||

Vishunupati samutpanne shankhavarna-mahitale |Aanek-ratnasampanne bhumidevi namo namah

وهذا القول المأثور عن الأرض يصف بشاعرية شديدة وبإيمان بمساعدة حدسه العالي مع هذا النوع من التدريبات العقلية  samskaras (تدريب العقل)، يمكن رفع العقل، الوجود، إلى مستوى أعلى.

بعد الصلاة على الأرض (bhoomivandan)،  (فكر مليا في مصالحك الخاصة.)  "Chintayet aatmano hitam "

( Think carefully about your own benefits.)

بعد النوم لمدة ست إلى سبع ساعات ليلا، ينبغي عدم الوصول مفاجأة للصباح وبدء العمل اليومي. ينبغي للمرء أن يجلس سلميا يفكر في ما هو نافع. تخطيط لبرنامج اليوم كاملا في هذا الوقت. العقل هو هادئ ومتحمس وقادر على التفكير من جميع الزوايا. لتحقيق الجوانب الروحية للتأمل.  ثم يأتي وقت الإخراج. بالنسبة للأصحاء تأتى الحاجة الى الإخراج فور الإستيقاظ. ولكن يتداعي البعض فتختفي الرغبة لحظيا ثم عندما يسمح الوقت يتم الإخراج بتداعيات علي صحة البدن. بعد الإخراج ينبغي (شرب المياه) Ushahpan ، فيه تشرب مياه محفوظة في وعاء نحاسي لتطهير الأمعاء. مياه محفوظة بين عشية وضحاها في إناء نحاسى وله غطاء، (مياه الشرب) هذه تساعد على تطهير أمعاء قناة الجسم الهضمية.   بعد (مياه الشرب) ushahpan، يغسل الفم. الأيورفيدا تحدد أغصان مجففة  و أعشاب معينة. الأغصان نبات "النيم" المجففة المفضلة.  يستخدم أيضا رماد روث البقر. ونجد إستخدام رماد روث البقر منتشر في منطقة الشرق الأوسط وأيضا في بعض البلاد الأوروبية. فيحرق روث البقر في الغرف والأماكن الملوثة بهدف تعقيمها. وأيضا في التداوى من الأمراض، وفالطب الشعبي الأوروبي.

و يغسل الفم بواسطته ...

وقد نذكر القارئ أن الماء هو أفضل معجون للأسنان وأن أفضل فرشاة هو إصبعك.

وبعد تنظيف الأسنان، Jivha Nirlekhan Vidhi (عملية تنظيف اللسان). ينظيف اللسان برقيقة نحاسية أو طبق من فضة. وأغصان الليمون هي الأفضل لهذا الغرض.  وتمضغ الأغضان لتبدو وكأنها فرشاة.

أما عن (ناسيا وأنجان) nasya and anjan. فتوضع بعض قطرات الزيت أو غيرها من الأعشاب في فتحتي الأنف وفقا لميول الإنسان الطبيعية (prakruti). تقرير هذه المواد بمشورة متخصص الأيورفيدا (فيديا). وللحفاظ على صحة العينين، فتستخدم أعشاب (الأنياس) anjans  المفيدة للعين. بعد ذلك، ثم توضع بعض الأعشاب الأساسية في الماء المغلي، وتستنشق الأبخرة عن طريق الأنف والفم، وهو ما يعرف  dhumrapan (التدخين). أنواع مختلفة من النباتات تستخدم للقضاء على أنواع مختلفة من المشاكل (dhoshas) في الجسم. لهذا (التدخين) dhrumapan تفاصيل للحفاظ على صحة الجسم، والعلاج من الأمراض، وأيضا شملت تدابير وقائية يومية.

بعد كل هذه العمليات، تمارس (أبيانجا سنان)  Abhyanga Snan (حمام يليه زيت التدليك) يجب أن تضطلع. وترتيب الحمام و زيت التدليك يعتمد على نوع الممارسة. إذا كانت (يوغاسانا) yogasana أو (براناياما) pranayama يتم التدليك بعد الاستحمام. أما إذا شملت الممارسات علي تدريبات مرهقة مثل تمارين الضغط، يتم ذلك قبل الحمام. (أبيانغا)  Abhyang يعني التدليك بالزيت و يتم ذلك قبل الحمام. في البلاد الحارة مثل الهند يستحم المرء يوميا. و ينبغي تدليك الجسم بالزيت وتغطية باطن القدمين بالسمن. إذا لم يتمكن الإنسان من تدليك الجسم كله ينبغي تدليك الرأس والأذنين، وباطن القدمين بأطراف الأصابع بعد إزالة الأظافر.

توضع قطرة واحد أو قطراتى زيت في الأذنين لهدوء الدماغ. يتحسن النوم والبصر. يخزن السمن، الزيت، أوالزبد المستخدم للتدليك في إناء من النحاس. يمخض بقليل من الماء ويستخدم بعد تبخر الماء المضاف. يفرك في الإناء باليدين نحو اتجاه القلب.  (الأباينج) Abhyang مفيد في فصل الشتاء وفي مواسم الأمطار. الاستحمام بماء فاتر. والمياه المسكوبة على الرأس يجب أن تكون فاترة وليست ساخنة. درجة حرارة الماء تكون مثل درجة حرارة الجسم. أما المياه الساخنة و الباردة فهي ضارة .

بعد (الأباينجا) abhyanga، (الصلاة، والتأمل الخ) (أبسايانا) upasana يضيف بهجة إلى العقل ويزيد من قوة روحية. تزداد القوة الذهنية والثقة في الحياة. والقيام بالصلاة أوالتأمل طريقة مفيدة.

(الباتراشان) Pratrashan هو شراب الصباح. اللبن هو الأفضل و الشاي هو الأسوء. إذا ما شرب اللبن المضاف إلي الشاى وحده لأصبح أكثر نفعا. وفي هذا الوقت يمكن للجعان أن يتناول الفطار. الفطار المكون من الأرز و الشعير هو المفضل.

اليوم ينتشر الفطار المكون من البسكوت ويعد ضار لإحتواءه علي أملاح وبكتيريا التخمر. بالطبع إذا إحتوت الوجبة على لبن، زيت، أوسمن يحد من أضرار المواد المضافة علي المخبوزات والبسكوتات. ويبقي تجنب هذه الأغزية هو الأفضل.

ثم تمارس الأنشطة الحياتية اليومية المعتادة.

تتناول وجبة الغذاء ما بين الحادية عشر و الواحدة ظهرا. يطلق عليه وقت (البيتا) pitta، تتكون العصارة الهضمية ويكون الغذاء المتناول في هذا الوقت سهل الهضم. يمكن تناول هذه الوجبة قبل الساعة الحادية عشر و لايجب أن يكون بعد الواحدة. موضوع المحتوى الغذائي موضوع منفصل. وبعد الغذاء يفضل عدم القيام بأعمال تحتاج مجهود. وهنا يأتي مفهوم السنسكريت Sanskrit والسوشروت Sushrut .

إذا إعتاد المرء الإسترخاء بعد الغذاء يتعلم الكسل، وإذا نام يصبح سمين، وإذا ترجل ومشى لمسافة مائة قدم يصبح صحيح، وإذا جرى، جرى الموت إليه. يعانى الناس من عسر هضم، والسبب هو السعى والجرى بعد الغذاء.

وفي فترة بعد الظهر و المساء يسمح بتناول السوائل، ولا يسمح بتناول الأغذية الصلبة لإطالة الفترة قبل العشاء. ويتناول العشاء وقت غروب الشمس. فيجب مرور ثلاث ساعات بين العشاء و النوم. النوم بعد العشاء مباشرة ضار بالصحة. يفضل العشاء الخفيف السهل في الهضم.

النوم في الليل موضوع هام.الفرش يجب أن يكون خالي من الحشرات. لا ينبغي أن يكون السرير لين  جدا أو صلب جدا. سرير من الشرائح الخشبية الضيقة السميكة هي المفضلة. يمكن إستخدام وسادة، ولكن هذه أيضا لا ينبغي أن تكون رقيقة جدا أو سميكة جدا، و مقاسها مساوى للمسافة بين الرأس والكتفين أثناء النوم على جانب واحد. هذا يجنب العنق الأحمال القاسية. يجب غسل فرش السرير والغطاء الداخلي بعد كل 3-4 أيام. وسميت خامات السرائر باسم (أوبران) uparane. وفي الليل ينبغي التفكير في الحياة الزوجية فيقول كتاب العلم للاحتفاظ بالصحة حتى في سن متقدم، ينبغي للمرء أن يمارس الجنس مرة واحدة في الأسبوع خلال الشباب. خلاف ذلك، تحدث الآثار السيئة في مراحله السنية اللاحقة. (منقول/مترجم)

اليوجا و التنفس:  البراناياما: هو علم فن التنفس المتوازن.

براناياما (السنسكريتية: प्राणायाम براناياما) هي كلمة سنسكريتية تعني "تمديد برانا أو التنفس" أو "تمديد قوة الحياة". وتتكون الكلمة من مكونين: "برانا" يعني قوة الحياة (بالتنفس)، و"أياما"، وتعني (تمديد أو استخلاص). وهو تنظيم التنفس اليوغي مع أصول الهند القديمة.

ولكن يمكن ترجمة كلمة "برانا" بأربعة عشر معان مختلفة للكلمة (الديفاناجاري: प्राण، برانا) بما في هذه: النفس، التنفس، النفس من الحياة، الهواء الحيوي، مبدأ الحياة. (عادة بصيغة الجمع في هذا المعنى)، الطاقة والعنفوان، روح أو الروح. ومن هذه المعاني، ويستخدم مفهوم "الهواء الحيوي" (باتاشاريا) لوصف المفهوم المستخدم في النصوص السنسكريتية للتعامل مع "براناياما" . توماس McEvilley يترجم برانا باسم "روح الطاقة". هو النفس، ولكنه أيضا مرتبط بالدم.

'التنفس وتمارين" التعريف الفني هو نظام معين من السيطرة على النفس مع ثلاث عمليات (أن تأخذ نفسا في الداخل)، kumbhaka (الإبقاء عليها)، وrechak (زفيرها). و لها نمازج من ثلاث خطوات.

āyāmaḥ يستمد ذلك من "آياماه"  لها عدة معاني بديلة عند استخدامها. المعاني الثلاثة الأولى لها علاقة مع "طول/الإستطالة"، "التوسع، والإنفتاح"، و "تمتد/تمتد"، وفي حالة محددة من استخدامها في براناياما مجمع يعرفه āyāmaḥ أنها تعني "كبح جماح السيطرة، أوالتوقف".

وأشار ت الترجمة الإنجليزيه بديل للمجمع: إنفتاح/توسع  الطاقة الفردية في الطاقة الكونية "براناياما (الطاقة) الأيام، والتوسع). (prāṇa, energy + ayām, expansion). (منقول/مترجم)